O MITO DA RODA DO ANO

Os rituais e atributos dos oito Sabbath´s são derivados do mito da Roda do Ano.

Milhares de anos atrás, a humanidade considerava a Grande Mãe como a origem de toda a criação. Considerada como uma figura complexa, andrógina por se autofertilizar, ela tanto criava a vida como era a própria vida. Com o passar do tempo surgiu a figura de Deus como filho e consorte, gerado pela Deusa e, ao tornar-se adulto, unindo-se a ela, morrendo e renascendo como em um ciclo interminável.

Essa idéia pode ser melhor compreendida ao se observar a trajetória anual do Sol, que “desaparece” no inverno e “renasce” no verão. Dessa forma, podemos considerar o sol como uma representação dos processos de morte e renascimento e esse ciclo permanente como a personificação do relacionamento da Deusa - o eterno princípio da vida – com o Deus – que renasce , cresce, fertiliza a terra, morre e renasce.
A Deusa contém o Deus em sua totalidade; Ela é a Terra e Ele é sua força, o princípio dinâmico e criativo que resplandece, definha e reacende. Eles se complementam e juntos representam a criação.

A seqüência do relacionamento da Deusa e do Deus é retratada pelos Sabbath´s. Para os celtas, o ano começava em Samhain, quando o Deus descia ao Mundo Subterrâneo e tornava-se o senhor de tudo o que escuro, oculto e misterioso. A Deusa era a Anciã, a senhora da magia, uma figura paradoxal, pois é, ao mesmo tempo viúva – capaz de compreender o sofrimento humano – e mãe – por carregar em seu ventre seu futuro filho como semente de luz.

Em Yule, o solstício de inverno, o Deus renasce, como filho divino da Deusa e de si mesmo. A Deusa, então assume a plenitude de seu aspecto de Mãe.

Em Imbolc, o Deus e a Deusa são jovens, cheios de vida e promessas e a natureza e a vida desabrocham.

Em Ostara, no equinócio de primavera, a natureza floresce e se rejubila na antecipação da união do Deus e da Deusa em Belthane. A Deusa como Donzela, abençoa e promove a fertilidade das plantas e da terra.

Em Belthane, o Deus e a Deusa celebram seu Casamento Sagrado, abençoando a fertilidade humana e animal.

Em Litha, toda a natureza frutifica. A Deusa está grávida com as plantações que serão colhidas em breve e o Deus está mudando sua face, que começa a tornar-se escura à medida que o Sol se distancia e a luz começa a diminuir.

Em Lammas, o Deus e a Deusa presidem sobre a colheita, mas ele se sacrifica, morrendo quando os grãos são colhidos. É seu sacrifício que vai alimentar a humanidade e oferecer as sementes para um novo plantio.

Em Mabon, A Deusa é uma Mãe amadurecida e sábia enquanto o Deus é apenas uma presença sutil, percebido nas celebrações das ultimas colheitas e nos preparativos para a aproximação da escuridão.

E o ciclo se fecha em Samhain, e recomeça novamente.

É evidente o tema do renascimento fertilidade, polaridade sexual e morte, repetindo-se de várias formas ao longo dos Festivais.

O Casamento Sagrado da Deusa e do Deus, não representa um incesto, embora ele seja, além de seu consorte, seu filho. É apenas a metáfora de um antigo costume perpetuado em várias culturas ao longo dos milênios, o da união do Rei com a Sacerdotisa para ativar a fertilidade da Terra. Anualmente, essa celebração pode ser simbólica, dedicada a nossa própria união interior, juntando as polaridades ou o subconsciente ao consciente. Visa-se não apenas a fertilidade física, mas principalmente a criatividade intelectual ou artística.

As celebrações dos Sabbath´s tem múltiplos e complexos significados, reverenciando a dualidade – Deus/Deusa, homem/mulher, vida/morte, transitório/permanente – e o ciclo das estações, além da passagem do tempo. Mas acima de tudo, os Sabbath´s celebram a alegria e o encontro da comunidade, podendo ser adaptados ou modificados conforme as condições locais, mas sempre respeitando a Tradição Antiga.

Texto retirado do livro "O Anuário da Grande Mãe", escrito por Mirella Faur